托马斯·纳格尔在1974年的哲学论文《当一只蝙蝠是什么感觉？》中探讨了意识的本质。他认为，虽然我们可以设想蝙蝠的视角，但我们永远无法真正理解“当一只蝙蝠是什么感觉”。文章挑战了还原论的物质主义观点，指出主观经验无法通过客观的物理过程完全解释。纳格尔的蝙蝠比喻成为了意识研究中的经典案例，引发了关于主观体验、客观观察以及身心问题的长期辩论。
哲学家艾利斯·默多克认为爱是道德的核心。她指出，道德的核心在于我们如何看待世界，而爱，特别是“专注的爱”，能帮助我们克服自我中心的偏见，更清晰地认识他人，从而做出更道德的行为。默多克用母子媳妇关系的例子说明，即使没有外在行为，仅仅是带有偏见地看待他人也是一种道德上的失败。克服这种失败的关键在于专注的爱，它能引导我们走出自我，关注他人，最终实现对真实的把握。
本文探讨了人类与自然的纠缠关系，以及这种关系中蕴含的伦理困境。从哲学家尼采和生态哲学家普卢姆伍德的视角出发，文章质疑了人类中心主义的观念，认为人类并非自然之外的特殊存在，而是自然食物链中的一环。普卢姆伍德被鳄鱼袭击的经历，以及尼采对自由意志和苦难的批判，都促使我们重新审视自身与自然的关系，思考如何超越传统的善恶二元论，以更和谐的方式与自然共存。文章也警示了盲目追求“纯洁”和“健康”的风险，并指出拥抱纠缠并非易事，需要我们重新定义自我和利益。
本文探讨了著名哲学家托马斯·纳格尔关于道德判断客观性及其进步的观点。纳格尔以二战时期法国抵抗运动成员审问纳粹合作者的故事为例，阐述了道德直觉的力量。他认为，虽然功利主义和进化论能解释道德直觉的来源，但道德直觉本身反映了道德真理的存在。纳格尔进一步区分了科学进步和道德进步，指出道德真理的获取依赖于历史进程中对新的道德理由的理解。他以个人权利、社会平等、性道德和国际正义为例，说明道德进步并非源于单一原则，而是多重因素共同作用的结果。作者最终对纳格尔的观点提出质疑，认为将功利主义原则应用于所有受影响的个体，才是实现道德进步的关键。
本文探讨了著名哲学家玛莎·努斯鲍姆的思想，重点关注她的“能力方法”和对情绪，特别是愤怒的观点。能力方法主张政府应确保所有公民拥有过上繁荣生活的能力，这并非简单地满足公民的偏好，而是提供实现福祉的实际机会。努斯鲍姆列出了十项关键能力，并将其视为一项权利。然而，她对愤怒的看法发生了转变，认为愤怒在道德和政治上存在问题，因为它往往源于自我中心和地位竞争。她主张“过渡”——将愤怒转化为建设性的行动，以改善福祉。努斯鲍姆的哲学始终与现实生活紧密联系，她的著作体现了个人经历、情感和哲学思想的交织。
玛丽·米德利，一位20世纪的哲学家，在50年代撰写了一篇名为《戒指与书籍》的广播剧，探讨了哲学史中男性主导的现象及其对哲学本身的影响。这篇稿件因被认为“琐碎”而未被播出。直到她90多岁时，这篇稿件才被重新发现。米德利认为，哲学家的生活方式会影响他们的哲学观点，男性主导的哲学传统忽略了女性和家庭生活经验，导致哲学的局限性。她以笛卡尔为例，指出其孤立的思考方式忽略了人与人之间关系的重要性。米德利的主张与当今的女性主义哲学观点不谋而合，体现了知识的社会性与情境性，挑战了传统的客观知识观。
本文探讨了与古代哲学家“交友”的独特方式，作者Helen De Cruz以自身经历为例，讲述了如何通过深入研读孟子及其所处时代背景，并进行思想对话，从而获得人生指引和自我提升。这种“跨越时空的友谊”不仅帮助她更好地理解哲学文本，更重要的是，它让她在面对职业困境和人生抉择时，能够借鉴古代智慧，培养自身美德，最终活出更充实、更美好的自己。